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Lunes, 07 Octubre 2019 18:11

SIRIA En los niños el drama de la guerra

7 octubre 2019 - Arzobispo maronita de Damasco: Una infancia entre angustia, amargura y preocupación. Turquía está preparada para lanzar una imponente ofensiva militar “al este del Éufrates, con el objetivo de crear una zona segura en el norte del país y favorecer el retorno, en modo voluntario- de los refugiados sirios hoy tras las fronteras. Pero, el verdadero de las tropas de Ankara-que parece haber recibido el nulla osta de los EEUU, que en breve iniciarán las operaciones para el retiro-son las fuerzas kurdas del YPG, protagonistas de la lucha contra el Estado islámico (EI. ex ISIS) al lado de los EEUU.

Esta mañana el presidente Recep Tayyip Erdogan declaró que no tolera más “las amenazas de los grupos terroristas (leer los kurdos) y “pronto entrará dentro de territorio sirio”. Las palabras del líder de Ankara llegan al terminar un coloquio con el inquilino de la Casa Blanca, durante el cual se discutió sobre la operación. Al respecto, Donald Trump precisó que “las fuerzas estadounidenses no sostendrán, ni estarán involucrados en la operación y las tropas de EEUU no estarán más en las inmediatas cercanías”. 

Después de la ofensiva del ejército de Damasco- apoyada por el aliado ruso- en Idlib, último bastión de grupos rebeldes y yihadistas en el país, la anunciada operación militar de Ankara arriesga iniciar un nuevo frente de crisis, agravando la emergencia humanitaria. Una situación que preocupa a las organizaciones humanitarias y pro derechos humanos, mientras que las diplomacias internacionales miran con atención al encuentro de fin de mes del neonato Comité constitucional

Sobre el drama de la población siria y las consecuencias para los niños, primeras víctimas del conflicto, AsiaNews recibió un testimonio del arzobispo maronita de Damasco, Mons Samir Nassar. A continuación lo que ha escrito:

 Una mirada inquieta

 El drama sirio se lee en toda su importancia en la mirada de los niños, que reflejan lo vivido tan duro y amargo.

estos niños, nacidos y crecidos durante la guerra, nos dicen muchas cosas sobre el calvario durísimo que tuvieron que soportar a la fuerza. Ya desde hace 9 años, con escasas ayudas o casi nulas.

Antes del inicio de las violencias, en 2011, los niños sirios miraban la vida con gran alegría y esperanza: ahora los mismos rostros expresan angustias, amargura y preocupación.

Angustia: delante de la muerte de los padres, de los amigos y de los vecinos. La desestabilización continua de la vida cotidiana y las olas que continúan un éxodo forzado. Angustia frente a la enorme violencia sin misericordia y la inestabilidad cotidiana. 

Amargura: en la mirada de los niños, delante de la indiferencia del mundo entero, al olvido, al abandono. La falta absoluta de solidaridad, delante de las miserias y de la enorme pobreza. Amargura pensando en las escuelas en ruina, al colapso del sistema educativo que sofoca los sueños de estos niños.

Preocupación: frente a la extrema incertidumbre por el futuro, a la falta de perspectivas, al multiplicarse los problemas sociales que dividen y destrozan a las familias ya de por sí frágiles y debilitadas por la crisis económica, por la falta de perspectivas futuras. Por la marginación de cuantos están entre los más pobres de la tierra. ¿Qué les queda para su futuro?

¿Qué podemos hacer para restituir la sonrisa a los rostros de estos niños? ¿Cómo podemos curar sus heridas y permitir a estos corazones tan puros olvidar las pesadillas de una guerra tan cruel? ¿Quizás deberíamos decirles que hagan morir la esperanza, pobres almas inocentes?

Esta cuestión se vuelve una prioridad, que todas las personas de buena voluntad deben afrontar y tratar de resolver. A esto, es necesario agregar una verdadera pedagogía del perdón, para asegurar una real reconciliación y perdón entre todas las partes.

“Dejen que los niños vengan a mí…” Mt 191,14. 

Samir Nassar Arzobispo maronita de Damasco 

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22 de julio de 2019 - El Papa pide al presidente al-Assad que “haga todo lo posible” para detener la catástrofe humanitarian. El Papa Francisco ha enviado una carta al presidente de Siria, Bashar Hafez al-Assad, expresando su “profunda preocupación” por la situación humanitaria en el país, con especial referencia a las “dramáticas condiciones de la población civil en Idlib”, ha indicado Matteo Bruni, nuevo director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, en la mañana del lunes, 22 de julio de 2019, día que comienza su mandato.

Esta mañana en Damasco, han entregado la misiva al mandatario sirio el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, Prefecto del Dicasterio para el Servicio de Desarrollo Humano Integral, acompañado por el cardenal Mario Zenari, nuncio apostólico en Siria, y por el subsecretario de dicho Dicasterio, el padre Nicola Riccardi.

Reanudación del diálogo

La protección de la vida de los civiles, la detención de la catástrofe humanitaria en la región de Idlib, iniciativas concretas para el regreso seguro de los desplazados, la liberación de los detenidos y el acceso de las familias a la información sobre sus seres queridos, así como las condiciones de humanidad para los detenidos políticos son las propuestas del Papa Francisco al presidente de Siria, en esta carta. Asimismo, el Papa llama de nuevo a la reanudación del diálogo y la negociación con la participación de la comunidad internacional.

El Pontífice renueva su llamamiento “para que sea protegida la vida de los civiles y sean preservadas las principales infraestructuras, como escuelas, hospitales y centros de salud. Realmente lo que está ocurriendo es inhumano y no se puede aceptar”, son las palabras del secretario de Estado del Vaticano, Mons. Pietro Parolin, en una entrevista realizada por Andrea Tornielli, director editorial de los medios de comunicación del Vaticano.

El Santo Padre pide al presidente al-Assad que “haga todo lo posible para detener esta catástrofe humanitaria, por la salvaguardia de la población indefensa, en particular de los más débiles, en el respeto del Derecho Humanitario Internacional”, explica el cardenal Parolin.

1,3 millones de desplazados

En esta zona viven más de 3 millones de personas, de las cuales 1,3 millones son desplazados internos, obligados por el largo conflicto en Siria a encontrar refugio precisamente en aquella zona que había sido declarada desmilitarizada el año pasado, explica el secretario de Estado del Vaticano. La reciente ofensiva militar se sumó a las ya extremas condiciones de vida que tuvieron que soportar en los campamentos, obligando a muchos de ellos a huir.

“El Papa sigue con aprensión y gran dolor el dramático destino de la población civil, especialmente de los niños que están involucrados en los sangrientos combates”, señala Mons. Parolin. Desafortunadamente la guerra continúa, no se ha detenido, los bombardeos continúan, varias instalaciones de salud han sido destruidas en esa zona, mientras que muchas otras han tenido que suspender sus actividades total o parcialmente.

Preocupación “humanitaria”

Según indica el cardenal Pietro Parolin, la iniciativa del Papa no es política, sino “humanitaria”: El Papa “sigue rezando para que Siria pueda recuperar un clima de fraternidad después de estos largos años de guerra, y para que la reconciliación prevalezca sobre la división y el odio”.

En su carta, el Santo Padre utiliza tres veces la palabra “reconciliación”: este es su objetivo, por el bien de ese país y de su población indefensa. El Papa anima al presidente Bashar al-Assad a hacer gestos significativos en este proceso de reconciliación tan urgente y da ejemplos concretos: cita, por ejemplo, las condiciones para el regreso seguro de los exiliados y desplazados internos y para todos aquellos que quieran volver al país después de haber sido obligados a abandonarlo. También menciona la liberación de los detenidos y el acceso de las familias a la información sobre sus seres queridos”.

Presos políticos

El Papa está “particularmente preocupado por la situación de los presos políticos”, comenta el cardenal Parolin, “a quienes –dice el Santo Padre– no se pueden negar condiciones de humanidad”. Según un informe de la Independent International Commission of Inquiry on the Syrian Arab Republic, habría decenas de miles de personas detenidas arbitrariamente. “A veces, en prisiones no oficiales y en lugares desconocidos, serían sometidas diversas formas de tortura sin tener ninguna asistencia legal ni contacto con sus familias. El informe señala que, lamentablemente, muchos de ellos mueren en prisión, mientras que otros son ejecutados sumariamente”, aclara Mons. Parolin.

Zenit

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La settimana della Notte dei Testimoni, dal 12 al 19 marzo organizzata dall’Aiuto alla Chiesa che soffre (Acs) organizza in Francia, Lussemburgo e Italia una serie di incontri di testimonianza e di preghiera. Giunta quest’anno alla decima edizione, la “Notte dei Testimoni” vede “la partecipazione di testimoni di rilievo giunti per l’occasione dai Paesi in cui i cristiani sono vittime di persecuzioni e gravi violazioni della libertà religiosa”. Tra i grandi testimoni di quest'anno, suor Mona Aldhem, una suora siriana delle Suore della Carità che aiuta i suoi concittadini a ricostruire. La veglia nella Cattedrale di Notre-Dame, era presieduta da Monsignor Michel AUPETIT.

Tre testimoni di quest'anno per condividere le realtà dei loro paesi, Monsignor Theodore Mascaranhas, Segretario generale della conferenza episcopale indiana, che affronta l'inquietante ascesa del nazionalismo indù, Monsignor Fridolin Ambongo, nuovo arcivescovo di Kinshasa , che vuole stabilire la pace in un paese dove lo stato sta lottando per prendere possesso del suo territorio, e Suor Mona Aldhem, che nella periferia di Damasco e poi nel sud-ovest siriano è impegnata nella ricostruzione.

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29 de enero de 2019 – Cardenal Mario Zenari, nuncio apostólico en Siria: después del conflicto que ha desgarrado Siria durante más de 7 años, el componente cristiano de la población siria probablemente ha caído a alrededor del 2 por ciento. Y la presencia cristiana en Oriente Medio corre el riesgo de extinción, no tanto por la destrucción de las iglesias, sino porque los hombres emigran al extranjero, mientras que las familias con un cónyuge cristiano y un musulmán seguirán la religión y la tradición islámica. Así es como el cardenal Mario Zenari, nuncio apostólico en Siria, resumió el momento crítico que viven las comunidades cristianas presentes en Siria desde la época de la primera predicación apostólica. Así lo refirió en el blog de la Embajada húngara ante la Santa Sede, tras su reciente visita a Hungría.

Las consideraciones sobre la situación actual de las comunidades cristianas en Siria fueron expuestas por el cardenal Zenari durante una conferencia organizada en la sala principal de la Universidad Católica Péter Pázmány (PPKE) en Budapest, en colaboración con el Secretariado de Ayuda a los Cristianos Perseguidos y el programa Hungary Helps del Gobierno húngaro. A propósito del éxodo de cristianos, el cardenal informó que después de la Segunda Guerra Mundial seguían representando el 25% de la población siria, un porcentaje que había caído al 6% antes del conflicto. Entre las causas de esta disminución, el nuncio también mencionó el bajo índice de desnaturalización de las familias cristianas.

Tristan Azbej, secretario de Estado para la Ayuda a los Cristianos Perseguidos, y Balázs Orbán, secretario de Estado para la Presidencia del Consejo Húngaro, también participaron en el evento organizado en la Universidad de Budapest. En su discurso, Azbej dijo que "hay varias respuestas en el mundo al gran desafío de nuestro tiempo: la crisis económica, humanitaria y migratoria; y creemos que las soluciones elegidas por los gobiernos occidentales no son satisfactorias. Ellos han decidido apoyar la migración, invitando a la gente a abandonar su patria, mientras que Hungría sostiene, por el contrario, que lo mejor para cada persona es poder permanecer en su patria".

La visita del Cardenal Zenari a Hungría fue motivada principalmente por el lanzamiento oficial del programa de apoyo del gobierno húngaro al Programa "Hospitales Abiertos", para financiar la atención médica de unos 4.500 pacientes en centros de salud sirios a lo largo de un año. El 22 de enero, el propio primer ministro húngaro, Viktor Orbán, entregó al cardenal Mario Zenari (ver foto) el documento oficial relativo a la contribución húngara de un millón y medio de euros al Programa "Hospitales Abiertos", gestionado por la Fundación AVSI.

(GV) (Agencia Fides 28/1/2019).

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20 de diciembre 2018 - Obispo sirio: el retiro de los EEUU un paso ulterior ‘hacia la finalización del conflicto’

Donald Trump anunció la “derrota” del Isis en Siria y el retorno de los militares estadounidenses. Mons. Audo: el país se dirige hacia la conclusión de la guerra. También entre los kurdos se enfría el proyecto de un Estado autónomo. Para el prelado el acuerdo entre Moscú y Washington será el acto final. Que los cristianos ayuden a superar el fundamentalismo.

El retiro de las tropas estadounidenses “es una ulterior confirmación que Siria, si bien en un modo lento y lleno de fatiga, se dirige hacia la finalización del conflicto” y a la búsqueda de una “solución” a largo plazo sobre la cual fundar “el futuro país”. Es cuanto afirma a AsiaNews, Mons. Antoine Audo, obispo caldeo de Alepo y ex-presidente de Caritas Siria, comentando el anuncio del presidente Trump que habla de “derrota” del Isis y el retorno a su patria de los soldados americanos. “La impresión general que se respira en el país-agrega el prelado- es que se vaya hacia una conclusión de la guerra”.

Mons. Audo visitó recientemente diversas parroquias de la región del nordeste, donde están dislocados la gran parte de las tropas americanas. Hablando no sólo de los cristianos, sino también con los mismos curdos, “el sentimiento difundido es que se esté yendo en la dirección de una progresiva unidad de Siria. Paz y unidad constituyen ya el pensamiento dominante”, si bien el conflicto no esté completamente aplacado. “El 90% de los kurdos - agregó- no cree en un Estado suyo autónomo, porque faltan los números y la fuerza para dirigirlo. Es por esto que consideran más conveniente volver bajo el paraguas del Estado islámico”.

Ayer el presidente Trump anunció el inicio del retiro de las tropas estadounidenses desde el nordeste de Siria, se despreocupan de las cuestiones internas- Defensa y Pentágono- y de los aliados internacionales, en particular el Reino Unido. Según los críticos la partida de los soldados de EEUU favorecería una reiniciación de las operaciones del estado islámico (EI- ex Isis) y dejaría el campo abierto a las operaciones anti-kurdas (aliados de los EEUU) de Turquía en la frontera con Siria.

Las tropas de los EEUU están desplazadas en el nordeste de Siria, entre la frontera turca y el área kurda y cuentan con cerca de 2 mil soldados, buena parte de las cuales están comprometidas en la lucha contra el Isis. Comentando la elección de Trump el senador republicano Lindsey Graham, cercano al presidente, definió como “un error flagrante, al estilo Obama” que podría tener “consecuencias devastadoras” para Siria y para la entera región medio-oriental.

Perplejidades llegan también del Reino Unido, donde el gobierno de Londres desmiente de hecho la proclama de la Casa Blanca sobre la derrota del Isis. “Queda mucho para hacer- afirma el ministro de Exteriores- y no debemos perder de vista la amenaza que ello representa”. Tonos diversos de Rusia, donde el vocero del ministro de Exteriores, María Zakharova subraya que la elección podría ser el viático para una “genuina, real perspectiva de acuerdo político”.

Para Mons. Audo la dirección final de la crisis siria será un “acuerdo entre americanos y rusos, en el cual cada uno ejercitará la propia parte de influencia sobre un sector diverso del país”. Y la vida podrá “reiniciar”, si bien por el momento no llegó todavía y “no se puede decir que la guerra haya realmente terminado. Quedan brotes de conflicto en Idlib, Daraa; no obstante, la convicción general es que se haya entrado en una fase sucesiva”.

Interpelado sobre la “derrota” de Isis, el prelado afirma que la cuestión es “complicada”. Daesh es una creación artificial-explica- que fue funcional a la guerra, a la agenda belicista y ahora concluyó el propio trabajo”. El problema de fondo del extremismo islámico y de los movimientos en ello inspirados es “interno a la religión, se refiere al encuentro con la modernidad, con la libertad de conciencia, con el enfrentamiento entre sunitas y chiítas alimentado desde el exterior”. En esta óptica, concluye: “nosotros como cristianos y como Iglesia católica podemos contribuir favoreciendo el diálogo y la confrontación. Este desafío es al mismo tiempo nuestra vocación”.

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29 de octubre de 2018 - Mons. Audo, Obispo sirio, habla de una “señal positiva” para los sirios y hacia la comunidad internacional. Cerrado en 2012, en su interior conservaba miles de objetos y obras de arte antiguas. Ministro sirio: el patrimonio cultural “no fue destruido” por el terrorismo. Pero, las prioridades siguen siendo la pobreza y la migración juvenil.

La reapertura del museo nacional de Damasco tiene un “significado importante” para todo el país, porque parece testimoniar que en Siria “se ve la finalización de esta gran crisis” bién muchos pasos “todavía hay que realizarlos”. Es cuanto afirma a AsiaNews, Mons. Antoine Audo, obispo caldeo de Alepo y ex-presidente de Caritas Siria, según el cual “a nivel internacional”- como confirma el encuentro del fin de semana en Estambul- surgen elementos positivos para una finalización del conflicto.

“Esta reapertura-prosigue el prelado- es una de las señales que parecen reforzar el objetivo de reconstrucción que inició en el último período. Esta es una señal positiva al interior y al exterior. No todavía tiempo de celebrar la finalización de la guerra, pero algo se mueve realmente en una perspectiva de real cambio”.

El 28 de octubre en Damasco se realizó la ceremonia inaugural de reapertura de (parte9 del museo nacional, inaugurado en 1920 y cerrado desde hace más de 6 años a causa de las violencias y de las devastaciones de la guerra en Siria. En el año 2012 los responsables del centro habían dispuesto el bloqueo para proteger los objetos y las antigüedades presentes en el museo para evitar que los dañaran, los saquearan y las devastaciones.

Durante esa época gran parte de los tesoros fueron evacuados en gran secreto y puestos al seguro en diversas regiones secretas del país, en los territorios que quedaron bajo el control del gobierno. La elección de la reapertura es la confirmación de los intentos de desestabilización promovidos por el presidente Bashar al-Assad y por el ejecutivo, para demostrar al mundo un (aunque un poco lento) retorno a la normalidad.

El ministro sirio de Cultura, Mohamed al-Ahmad subraya que la reapertura del museo es un “sincero mensaje” al mundo sobre que el inmenso patrimonio cultural, histórico y artístico del país no fue destruido por el “terrorismo”. Ayer se realizó la reapertura de una parte de la estructura, pero el objetivo es el de volver a la total funcionalidad en un breve período. “Pondremos en muestra -explica el vice-director Ahmad Deeb- una parte de de los objetos que van desde la prehistoria a la época clásica e islámica”.

El jardín del museo permaneció abierto por toda la duración de la guerra, pero el edificio fue cerrado en concomitancia con los primeros lanzamientos de cohetes de los rebeldes contra la capital. A inicios del mes los responsables del sector cultura habían organizado una muestra de objetos y antigüedades dentro del Teatro de la ópera de Damasco.

En Siria hay más de 700 sitios arqueológicos de primera importancia, muchos de los cuales fueron destruidos, dañados o saqueados en estos años de guerra. Ambas partes en lucha son acusados de violación, si bien los que sacaron mayores ganancias fueron los grupos rebeldes y los yihadistas que en el comercio de objetos de arte encontraron un filón consistente para sus financiaciones.

El caso más famoso de devastación se refiere a la ciudad de Palmira, patrimonio de la UNESCO, conquistada por el Estado islámico (EI. ex Isis) que decapitó al director local de las antigüedades y utilizó la plaza central como lugar para las ejecuciones. Sólo gracias a la intervención de los rusos la zona volvió al control de ejército gubernamental.

El museo nacional de Damasco, subraya Mons. Audo, “es un centro importantísimo a nivel cultural para el país. Reabrirlo significa tratar de sanar una de las tantas heridas abiertas por esta guerra sangrienta, también si hoy otras son las prioridades: combatir la pobreza, superar la cuestión de la migración entre los jóvenes y por esto se necesita la ayuda de la comunidad internacional”.

El “renacimiento cultural está todavía lejos”, pero como país podemos decir que nos estamos moviendo” concluye el obispo y también Alepo quiere dar su contribución. “Aquí nosotros tenemos un coro de una veintena de jóvenes, guiados por un maestro de alto perfil que apenas concluyó una gira en Francia. A través del canto han querido dar una señal de presencia, de vitalidad y de recuperación a despecho y más allá de la guerra. El país debe continuar caminando”.

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3 de julio de 2018 - Desmentidos los rumores de traslado a Líbano. El Patriarcado Sirio-ortodoxo de Antioquía desmintió oficialmente los rumores que apuntaban a un traslado inminente de la sede patriarcal de Damasco a Atchaneh, en Líbano. Según la oficina de comunicación del patriarcado, el Patriarcado permanecerá en Siria, a pesar de los muchos factores que durante los siete años del conflicto sirio señalaban la conveniencia de transferir la sede patriarcal a otros países.

La reciente inauguración de una filial del Patriarcado en Atchaneh, en el país de los Cedros, también contribuyó a los rumores de un posible traslado desde Siria del Patriarcado. El cuartel patriarcal antioqueno, que también lleva el título del Patriarcado de Antioquía de los Sirio-ortodoxos, siempre se ha ubicado en la capital siria, primero en Antioquía (ahora en territorio turco) y luego en Damasco.

Desde el Patriarcado aseguran que la sede del patriarcado Sirio-ortodoxo en el Líbano funciona desde los años 70 con el fin de asegurar el servicio pastoral a los Sirio-ortodoxos presentes en el país. Líbano es una parte inseparable de los territorios de raíces históricas de las comunidades ortodoxas sirias. La inauguración del nuevo centro en Líbano, en palabras del patriarca Sirio-ortodoxo Mar Ignatios Aphrem II, “es una respuesta a todos los que han trabajado para debilitar la presencia de los cristianos en el Medio Oriente”. Al mismo tiempo, la iniciativa de la Iglesia Sirio-ortodoxa para abrir una universidad privada (la Akhtal Private International University, en Qamishli, en la provincia siria de Hassakè, con una sede en Maarat Saidnaya, donde se encuentra el monasterio de Sant'Efrem, sede del Patriarcado Sirio-ortodoxo) confirma indirectamente que no hay ningún plan para transferir la sede principal del Patriarcado fuera de las fronteras sirias.

(GV) (Agencia Fides 2/7/2018)

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12 abril 2018 - “En Mar Musa, la situación es tranquila y en el Valle de los Cristianos, donde nací y crecí, no hay tensiones. Evidentemente, la situación general del país sigue siendo precaria”. Fray Jihad Youssef es un monje de Mar Musa, la comunidad monástica católica de rito sirio, refundada por el padre jesuita Paolo Dall'Oglio (secuestrado en 2013 y cuyo paradero se desconoce), ubicada cerca de la ciudad de al-Nabk, a unos 80 kilómetros al norte de Damasco.

Compartiendo sus impresiones con la Agencia Fides, después de la Pascua, el monje dice: “Todavía hay combates en algunas áreas y los enfrentamientos son feroces. Hay muchas víctimas, la mayoría civiles inocentes. La situación es dramática. Pero incluso en áreas pacíficas o donde nunca se han visto afectados por los enfrentamientos, la situación social no es buena”. No hay trabajo, los precios son muy altos, las familias luchan por sobrevivir. “Muchas familias están en dificultades - continua fray Jihad-.Ante esta situación de incertidumbre, muchos planean emigrar al exterior: Europa, América del Norte, Australia. Es comprensible, aunque creo que muchos son engañados por representaciones falsas de Occidente. Emigrar no es fácil, y aunque se consiga, la vida en el extranjero no es sencilla”.

En los últimos años, el monasterio de Mar Musa no ha sido tocado por los combates. Sin embargo, las actividades han disminuido hasta llegar a cesar del todo, pero los monjes nunca se han marchado. Desde hace casi dos años, lentamente, la vida está regresando al antiguo monasterio. En la estructura, viven actualmente, tres monjes de la comunidad y dos religiosos invitados. “Los flujos de visitantes no han vuelto a los niveles previos a la guerra -continúa-, pero especialmente el viernes (festivo para los musulmanes), muchas personas, la mayoría musulmanas, vienen a visitar el monasterio. Grupos de adultos y niños rezar, meditan, descansan en un lugar que inspira a la reflexión y a la contemplación”.

Por su parte, los monjes y las monjas han reanudado sus actividades tradicionales. Rezan y se dedican al trabajo manual: agricultura, ganadería, mantenimiento de la estructura. “Los monjes - dice fray Jihad - tienen excelentes relaciones tanto con la comunidad cristiana de la vecina Nebek como con la gente común. Trabajan juntos en algunos proyectos, incluida la colaboración con el hospital local para ayudar a suministrar maquinaria medico-sanitaria más moderna; además de la labor humanitaria para apoyar a los pobres, especialmente los cristianos de Nebek, y las personas desplazadas de Qaryatayn”. “Nuestra zona ahora está tranquila, pero el futuro está por construir, sabemos cómo era Siria antes de la guerra, peor no sabemos como será después” concluye fray Jihad. (EC) (Agencia Fides 12/4/2018).

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29 de marzo de 2018 - “No es cierto que la guerra haya terminado en Siria. Seguimos subiendo nuestro Gólgota. Y por séptimo año consecutivo, nos acercamos a la Pascua sin sentir la alegría de la Resurrección del Señor”. Así describe el arzobispo Jacques Behnan Hindo, al frente de la archieparchia siro-católica de Hassaké-Nisibi, los sentimientos con los que están viviendo los cristianos de la región de Jazira, en el noreste de Siria, los días de la Semana Santa. “El riesgo”, confiesa el Arzobispo Hindo a la Agencia Fides, es que aquí en el futuro se podría llegar a un enfrentamiento directo entre el ejército sirio y las fuerzas militares de los EE. UU., que han establecido 10 bases logísticas en Jazira, justificando su entrada en el territorio sirio con la necesidad de apoyar a las milicias kurdas contra los yihadistas del llamado Estado Islámico (Daesh). La reciente evolución de las relaciones de poder en las regiones del noreste de Siria, con la conquista de la ciudad de Afrin, sustraída a las fuerzas kurdas por las milicias rebeldes apoyadas por el ejército turco, es el resultado de un error de evaluación de los grupos kurdos sirios, que tenían como objetivo encontrar apoyo internacional para sus proyectos de independencia. “Los curdos”, dice el arzobispo Hindo, “se fiaban de los estadounidenses, demostrando que no han aprendido de las lecciones de la historia. Ahora, bajo la apariencia de ayudar a los kurdos, los EE.UU. controlan gran parte de la Mesopotamia siria. Y ya en otras situaciones similares, los destinatarios del apoyo de los EE.UU. han sido abandonados. Solo hay que pensar en Vietnam, Afganistán o el Kurdistán iraquí”.

Los refugiados kurdos del área de Afrin están comenzando a llegar también a la región de Jazira. Y el arzobispo sirio-católico de Hassaké-Nisibi comenta la posibilidad de que este fenómeno pueda cambiar el perfil demográfico de la región en el futuro, haciendo irreversible el éxodo de las poblaciones cristianas, que durante los años de la guerra se vieron expulsados de sus hogares y de sus propios pueblos: “Ahora”, dice el Arzobispo Hindo, “algunas familias de refugiados curdos se han establecido en las aldeas del valle de Khabur, donde un tiempo vivían los cristianos sirios, asirios y caldeos, y que han permanecido abandonados en los últimos años. Esto solo podría ser el comienzo de un proceso que podría llevar con el tiempo a borrar para siempre la posibilidad de ver a los cristianos regresar a ese valle, que para esas comunidades representaba el lugar de sus raíces históricas”.

En febrero de 2015, los pueblos habitados por cristianos del valle del río Khabour, fueron conquistados por las milicias yihadistas de Daesh. Los habitantes huyeron, al menos unas 250 personas habían sido tomadas como rehenes y deportadas por los yihadistas, para ser liberados progresivamente en grupos, tras el pago de dinero en rescate (véase Fides 23/2/2016). En febrero de 2016 (véase Fides 6/2/2016), milicias curdas de las Unidades de Protección Popular (brazo armado de la Unión Democrática Kurda – PYD-, el partido kurdo que es la rama siria del PKK) habían establecido tres campos de entrenamiento en tres pueblos del valle de Khabur, que desde entonces han quedado casi completamente abandonados. (GV) (Agencia Fides 28/3/2018).

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23 de marzo de 2018 - Las bombas azotaron el sitio de Brad, que aloja varias iglesias y monasterios bizantinos, así como tumbas del período romano. Se destruyeron muchos edificios, entre ellos, la tumba de San Marón y la iglesia de San Julián. Experto sirio: una de las páginas más bellas de la historia del cristianismo en Oriente. Ni siquiera la invasión mongola llegó a provocar semejantes daños.

Los ataques aéreos turcos, que en los últimos días han acompañando el avance de las tropas terrestres en la conquista de Afrin [enclave kurdo situado en el norte de Siria, que cayó el 17 de marzo] –han provocado daños en un antiguo sitio cristiano de la región nororiental de Siria. Quienes lo revelan son fuentes del Departamento sirio que se ocupa de las piezas de la Antigüedad, según las cuales, “los aviones de caza turcos han bombardeado el sitio de Brad, a unos 15 km al sur de la ciudad de Afrin”, que había sido incorporado al patrimonio de la UNESCO.

Desde el año 2011, el área de Brad – que comprende varias iglesias y monasterios bizantinos, además de tumbas que se remontan al período Romano- está siendo protegida por el organismo de la ONU que se ocupa de la educación, la ciencia y la cultura. Mahmoud Hamoud, jefe del Departamento sirio dedicado a la Antigüedad, agrega que los misiles “han destruido muchos edificios”, entre ellos, la tumba del fundador de la comunidad maronita, San Marón, venerado por católicos y ortodoxos.

Los aviones de caza turcos incluso han destruido la iglesia de San Julián, que comprende un mausoleo, y es considerada uno de los edificios cristianos más antiguos del mundo. El mismo según agrega el experto, se remonta “a fines del siglo IV”.

El 20 de enero pasado, Ankara emprendió una imponente ofensiva contra las milicias kurdas de las YPG (Unidades de Protección Popular), a quienes considera conectadas con grupos “terroristas” kurdos del PKK (Partido Kurdo de los Trabajadores), protagonistas de una lucha por la independencia que ya lleva décadas. Conquistada Afrin, ahora Turquía se dirige hacia otras ciudades kurdas del área, tal como fue anunciado por el presidente Recep Tayyip Erdogan, quien apunta a controlar todas las zonas fronterizas del sector oriental del país.

Los daños al patrimonio cristiano no son los únicos causados por las tropas turcas, sostenidas por milicias rebeldes filo-yihadistas en lucha contra el presidente sirio, Bashar al-Assad. A fines de enero, Damasco acusó a Ankara de haber dañado el templo hitita de Ain Dara, de 3.000 años de antigüedad. El gobierno turco respondió que “los edificios religiosos y culturales, los sitios históricos y las ruinas arqueológicas, así como los lugares públicos no representaban objetivos sensibles que atacar”. Sin embargo, los daños al patrimonio cultural sirio y mundial, provocados por la ofensiva, permanecen.

Junto a la tumba de San Marón, descubierta en el año 2002 por un grupo de arqueólogos franceses, la antigua ciudad de Brad aloja vestigios cristianos de las épocas romana y bizantina. “Este sitio constituye una de las páginas más bellas de la historia del cristianismo –comenta el ex responsable del patrimonio arqueológico sirio, Maamoun Abdulkarim-. El mismo abarca tres iglesias, un monasterio y una torre de cinco metros. Ni siquiera la invasión mongola –agrega- llegó a provocar estos daños”.

En las últimas semanas, los expertos habían dado la alarma en relación a más de 40 localidades cristianas de la región de Afrin, que la UNESCO ha rebautizado como “los pueblos antiguos del norte de Siria”, y que también comprenden varios sitios considerados patrimonio de la Humanidad. Estos lugares, afirma el organismo de la ONU, brindan “una panorama excepcional del desarrollo de la Cristiandad” en la región oriental, y por ese motivo deben ser protegidos y preservados.

En tanto, en Guta oriental -el enclave rebelde situado en la periferia de Damasco- uno de los últimos grupos opositores en el área, que se encuentra sitiada por el ejército del gobierno, anunció el cese del fuego. Quien lo ha informado es la BBC, según la cual milicianos de Faylaq al-Rahman han aceptado la tregua, propuesta con la mediación de las Naciones Unidas. Una decisión, explica la cúpula del grupo, que permitiría entablar coloquios con el ejército ruso, aliado de Siria, en torno a las garantías en favor de la seguridad de la población civil. Las tropas sirias ya han tomado el control del 80% del enclave.

(Asianews)

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