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1 de julio de 2019 - El Mes Misionero Extraordinario, que se celebrará en octubre de 2019, estará precedido por la celebración del Jubileo de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM), nacida en 1969: "Es una ocasión especial para hacernos eco una vez más de la llamada profética que el Papa Pablo VI dirigió a los africanos en Kampala en julio de 1969: Los africanos son misioneros para sí mismos", explica a la Agencia Fides el teólogo marfileño padre Donald Zagore, de la Sociedad para las Misiones Africanas (SMA).

"Si en el pasado miles de europeos llegaron a África para evangelizar -continúa el misionero- hoy los propios africanos deben asumir la responsabilidad de evangelizar el continente africano. Los africanos han crecido, la Iglesia de África ya está madura. Nadie, en nombre de la misión, podrá hablar y actuar por los africanos mejor que ellos mismos".

"Tenemos el deber y la tarea de llevar sobre nuestros hombros el destino evangélico de nuestro continente. De hecho, si en el pasado, en julio de 1969, esta responsabilidad nos fue presentada por el Papa Pablo VI en forma de llamada, hoy para nosotros, los africanos, es un requisito esencial. La exhortación de ayer se ha convertido en un llamamiento para nuestro hoy en día", enfatiza Zagore.

"La conciencia misionera fundamental, a todos los niveles, sigue siendo esencial para dar una dinámica completamente diferente a la actividad misionera en África", explica el padre Donald, quien concluye: "50 años después se puede decir que la hora de la sucesión ha llegado realmente. Que esta realidad se concrete en un compromiso misionero profético de los cristianos de África".

(DZ/AP) (1/7/2019 Agencia Fides).

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Miércoles, 05 Junio 2019 15:30

ÁFRICA No hay misión cristiana sin cruz

5 de junio de 2019 - “Una de las grandes orientaciones existenciales de nuestro mundo actual es querer “anestesiarlo” todo. Muchos cristianos en África sueñan con una vida pacífica, sin sufrimiento ni sacrificios. En la práctica, soñamos con un cristianismo insensible al dolor”, explica el padre Donald Zagore, teólogo de la Sociedad de Misiones Africanas de Costa de Marfil. “Soñamos con una vida humana sin aflicción, dolor y sufrimiento. Este enfoque existencial, purificado de todas las ansiedades y penitencias, también toma forma en la realidad de la experiencia religiosa. Y así, -continúa Zagore-, vivir un cristianismo anestesiado lleva al individuo a convertirse en prisionero de una realidad ilusoria. Es un verdadero espejismo espiritual. Lo que la Iglesia africana tiene que mostrar es que no hay un verdadero cristianismo sin la fuerza y el poder de la cruz, el camino a la redención”.

El misionero prosigue: “Toda la actividad misionera de Cristo, como destacan los Evangelios, de la que fluye la actividad misionera de la Iglesia, abarca la cruz en su corazón. En el sufrimiento, en el dolor, en las lágrimas, en las decepciones, en los malentendidos, en las contradicciones, se manifiesta el poder del Evangelio de Cristo. Esta es la realidad existencial de la fe y la actividad misionera a la que no pueden escapar todos los cristianos, misioneros desde el bautismo. Como no hay actividad misionera sin cruz, no hay misión cristiana sin cruz”.

Concluye el padre Zagore: “El cristianismo anestesiado que se vende en las calles, en África y en partes del mundo y atrae a las masas, no proviene de Jesucristo, sino de una empresa puramente humana, construida en una dinámica esencialmente económica que quiere ser un “producto de mercado” para satisfacer la demanda del consumidor. Por esta razón, el cristianismo anestesiado no puede conducir de ninguna manera a una fe auténtica y profética y a una actividad misionera”.

(DZ/AP) (4/6/2019 Agenzia Fides)

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17 de abril de 2019 - El incendio que devastó la Catedral de París, Notre-Dame, ha tenido un fuerte eco en África. "Enviamos nuestras sinceras condolencias a la Iglesia y a la nación francesa por la pérdida de este gran monumento de su fe", dicen en un comunicado los obispos de Sudáfrica. "Notre-Dame es un recordatorio visible de la presencia de Dios en el corazón de la sociedad, la historia y la cultura francesa durante 850 años", subraya el comunicado. "Mientras el fuego se apaga, la fe de la Iglesia católica francesa puede ser vigorosamente vivificada. Expresamos nuestra admiración por los bomberos que lucharon contra el fuego y salvaron tan gran valor. Ofrecemos nuestras oraciones por el arzobispo y por la gente de la arquidiócesis de París. Nos alienta la determinación del presidente de Francia y de su gobierno de restaurar este gran icono de la fe y la cultura francesas", concluyen los obispos sudafricanos.

En la República Democrática del Congo, el presidente de la República, Félix Tshisekedi, dijo que estaba "consternado de ver este edificio del siglo VIII en llamas. Esta Catedral es patrimonio de la humanidad. Comparto el dolor de la Iglesia católica, de los cristianos de todo el mundo y de Francia".

En la inmediatez de lo sucedido, mons. Fulgence Muteba, obispo de Kilwa-Kasenga, expresó su apoyo a la Iglesia francesa: "Notre-Dame devorada por las llamas de un fuego cuyo origen es aún desconocido. La Pasión del Señor se hace más trágica", dice, señalando que el fuego se desarrolló al comienzo de la Semana Santa. "Estoy asombrado y triste, tanto más cuanto que hace dos semanas concelebré una misa en Notre-Dame junto con el arzobispo de París", dijo mons. Fridolin Ambongo, arzobispo de Kinshasa. "Vi con el corazón traspasado las imágenes del incendio de Notre-Dame, que es una madre que acoge y une a sus hijos", declaró el cardenal Dieudonné Nzapalainga, arzobispo de Bangui, capital de la República Centroafricana.

Recordando que Notre-Dame es una obra de arte y un lugar de cultura, el cardenal Théodore-Adrien Sarr, arzobispo emérito de Dakar, declaró que dirigía sus pensamientos "no solo a los fieles, sino a todos los hombres de buena voluntad y a las personas de cultura que se vieron afectadas por esta ruina". (L.M.) (Agencia Fides 17/4/2019).

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1 de febrero de 2019 - "Hoy en África, ante el fracaso de la política, la necesidad de la intervención de la Iglesia para restablecer la paz y la reconciliación es cada vez más apremiante. En la mayoría de los países africanos, donde los procesos electorales están en marcha, a menudo llenos de tensiones que conducen a crisis políticas, el debate sobre el compromiso sociopolítico de la Iglesia de África va en aumento. Muchos creen que la Iglesia está llamada a llevar a asumir un compromiso socio-político preciso", dijo el padre Donald Zagore, misionero y teólogo de la Sociedad para las Misiones Africanas (SMA) a Fides, a propósito de los recientes acontecimientos sociales y políticos que han tenido lugar en países como Togo y RD Congo.

El misionero cuestionó: "¿Hasta dónde puede interactuar la Iglesia africana? ¿Qué papel tiene que desempeñar en la práctica? El compromiso sociopolítico de la Iglesia de África es a veces cuestionado por la intransigencia y la mala fe de la política africana. Sin embargo, la Iglesia no debe perder de vista la esencia de su lucha, que consiste fundamentalmente en una dinámica profética que señala el camino a seguir y sostiene constantemente la esperanza de los pueblos".

El padre Zagore concluyó: "Defender la verdad y la justicia es un acto divino. El riesgo que continuamente acecha en la Iglesia de África es el de transformarse, en nombre de la verdad o de la justicia, en un poder que podría ser incluso un instrumento de opresión. La misión de la Iglesia en esta perspectiva es ciertamente muy delicada: debe promover la verdad pero siempre avanzando en el diálogo, por la paz y la unidad de los pueblos".

(DZ/AP) (1/2/2019 Agencia Fides)

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22 de enero de 2019 - “En África, la unidad de los cristianos es una realidad que se vive en la vida cotidiana. En nuestro continente se vive en la familia, incluso antes que en las iglesias”, explica a Fides el Padre Donald Zagore, teólogo marfileño de la Sociedad para las Misiones Africanas con motivo de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. “Actúa siempre con toda justicia” es el tema elegido para la Semana, promovida por el Consejo Ecuménico de Iglesias y por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, que se celebra del 18 al 25 de enero.

“Nuestras familias africanas son a menudo familias formadas por personas de diferentes creencias religiosas, pero no esto no afecta a la cohesión familiar. Esta Semana de Oración representa una oportunidad para que reafirmemos lo que ya experimentamos a diario al añadir un carácter más festivo y perceptible a través de la oración ecuménica en diferentes lugares de culto”, apunta el padre Zagore.

“El encuentro para celebrar juntos la unión de que los africanos viven en sus respectivas familias, -continúa el misionero-, se manifiesta espiritualmente también asistiendo a los diferentes lugares de culto durante la semana. Cristo no divide, la esencia de su Evangelio consiste esencialmente en amar a Dios más que cualquier otra cosa y amar al prójimo como a uno mismo. Lo que nos divide son las ideologías religiosas malsanas que a veces nos imponemos y que terminamos imponiendo a los demás como verdades absolutas. La mayor tragedia de nuestra humanidad es la guerra que tiene lugar en nombre de Dios”.

El padre Zagore concluye: “La esencia del camino ecuménico, o la mejor forma de ecumenismo, es vivir la propia historia de fe en la verdad del Evangelio de Jesucristo. En África, la experiencia ecuménica, ya vivida en el contexto familiar, sirve para fortalecer la fe incluso fuera de la familia y para ser una levadura para el bien en la sociedad”.
(DZ/AP) (21/1/2019 Agencia Fides)

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13 de noviembre de 2018 - “Nuestros proyectos tienen como objetivo fortalecer la formación de los estudiantes del África subsahariana en los diversos sectores", explicó Rossella Miranda, Coordinadora de Comunicación de Harambee Africa International durante la presentación el 10 de noviembre en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma del informe “The Role Of Tertiary Education in Economic and Social Rise of the Sub-Saharan Africa- A Perspective on the Democratic Republic of Congo, Nigeria, Ivory Coast and South Africa”. Junto con esta misión principal, Harambee Africa International desea contribuir a la difusión de una información correcta y menos estereotipada sobre África. Y en informe que presentamos es parte de este compromiso”, dijo Rossella Miranda.

El informe se elaboró gracias a la contribución de algunos miembros del comité cultural de la asociación, a los que se le pidió que reflexionaran sobre el papel que puede desempeñar la educación superior en el crecimiento económico y social de los países del África subsahariana.

En el informe referido a Sudáfrica, la República Democrática del Congo, Nigeria y Costa de Marfil, se recogen circunstancias (bajo gasto en educación, calidad y cantidad de docentes, falta de infraestructura) que contribuyen a explicar las bajas tasas de Educación de la población y educación a diversos niveles en estos países.

Otro problema es el “lavado de cerebro” que lleva a los estudiantes más motivados y capaces a encontrar trabajo fuera del continente. Así, por ejemplo, las empresas dedicadas a realizar las instalaciones eléctricas en África, se ven obligadas a pagar a ingenieros y técnicos europeos y asiáticos por una misión de trabajo de varios meses en el continente, sin que su conocimiento se quede entre la población local.

El testimonio de dos mujeres ingeniero africanas, Ada Eloka, nigeriana, ingeniera petrolera, y Teddy Nalubega, ugandesa, ingeniera eléctrica especializada en la explotación de energía solar, fue muy esclarecedor. Las dos profesionales destacaron la necesidad de narrar las diferentes experiencias de desarrollo emprendidas por los jóvenes en África, que representan la esperanza para el futuro.

Harambee Africa International promueve proyectos de desarrollo en el sector educativo, diseñados e implementados por organizaciones africanas con el objetivo de contribuir al mejoramiento de la formación para el desarrollo sostenible del continente. Harambee nació con motivo de la canonización de San Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei.

(L.M.) (Agencia Fides 13/11/2018)

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Miércoles, 10 Octubre 2018 20:15

ÁFRICA El Premio Nobel de la Paz

8 octubre 2018 – "Un símbolo de una África que se niega a dejarse abrumar por la crueldad". El XVI Premio Nobel de la Paz fue otorgado al médico congoleño Denis Mukwege. De una lista de 331 candidatos fue elegido por su compromiso contra el uso de la violencia sexual como arma en guerras y conflictos armados. Mukwege, ginecólogo, quien trata a las víctimas de la violencia sexual en la República Democrática del Congo, hasta ahora ha atendido a más de 50.000. “Mukwege es el símbolo de un África justa que se niega a dejarse abrumar por la crueldad de los actos bárbaros perpetrados por los señores de la guerra, cuya única vocación es matar, saquear y violar”, comentó a la Agencia Fides el padre Donald Zagore, sacerdote marfileño de la Sociedad para las Misiones Africanas.

“Mientras haya hombres como el Dr. Mukwege, que no escatiman esfuerzos para lograr la paz, incluso a costa de la vida, la muerte no tendrá nunca la última palabra en el continente africano. Forjar una consciencia africana de los héroes de la paz, que con sus acciones cotidianas construyen una África mejor, debe convertirse no sólo en un proyecto político para todos los principales líderes del continente africano, religiosos y políticos, sino también y sobre todo en la razón de ser de cada ciudadano africano. África puede y debe convertirse en un continente mejor. Esto sólo será posible a través de la lucha por el nacimiento de una cultura política africana que promueva el hombre sin discriminación de género y que siga siendo una incansable defensora de la vida. Una vida que exige dedicarse plenamente a la causa del prójimo, especialmente de los más pobres, sacrificándose a sí mismo y a sus propios intereses. Debemos ser capaces de tratar a los demás como nos gustaría ser tratados. El otro nunca debe ser objeto de nuestra propiedad o de nuestros intereses”, añadió Zagore.

Denis Mukwege dedicó el Premio Nobel de la Paz a las mujeres “asesinadas en conflictos y afectadas por la violencia todos los días”. Mukwege ha pasado gran parte de su vida ayudando a las víctimas de la violencia sexual en la República Democrática del Congo. En el hospital Panzi, fundado en Bukavu en 2008, él y su personal trataron a miles de pacientes que fueron víctimas de los ataques. La mayoría de los abusos se cometieron en el contexto de una larga guerra civil que le costó la vida a más de seis millones de congoleños. Denis Mukwege es el símbolo más importante y unificador, tanto a nivel nacional como internacional, de la lucha para poner fin a la violencia sexual en la guerra y en los conflictos armados.

(DZ/AP) (8/10/2018 Agencia Fides)

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3 de junio de 2018 - La deuda externa que los países del África Subsahariana han acumulado en los últimos años es un problema sin resolver. Después de la gran campaña abolicionista, promovida con motivo del Gran Jubileo del 2000, todavía estamos en una situación de emergencia, que podría tener un impacto devastador en la vida de millones de personas.

El mundo católico está tejiendo una amplia red de alianzas diplomáticas e internacionales comenzando por Italia para evitar que la deuda de los países estructuralmente pobres o empobrecidos por estos años de crisis económica, se convierta en un peso insostenible para las poblaciones, frene el desarrollo, limite la libertad de las naciones, determine violaciones de los derechos humanos fundamentales. (...)

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24 de mayo de 2018 - “Las celebraciones de la fiesta de Pentecostés han terminado y el sueño de comunión, fraternidad y amor se siente cada vez más en el continente. Sin embargo, las divisiones tribales, de clanes y étnicas, incluso dentro de la Iglesia que alimentan constantemente nuestra vida cotidiana, nos recuerdan que el espíritu separatista de Babel sigue siendo fuerte”, recuerda el teólogo marfileño, el padre Donald Zagore.

“Convertirse en cristiano”, -explica-, “significa alimentar la communio y, por lo tanto, entrar en la forma de ser del Espíritu Santo que es la fuerza de comunión, el único y último mediador que hace posible la comunicación entre Dios y los hombres primero y luego entre los hombres mismos”. Uno no puede pensar en vivir una vida cristiana separado de los demás. La fiesta de Pentecostés nos recuerda constantemente la esencia de nuestra misión como Iglesia en África, que es trabajar por la reconciliación y la unificación de nuestras comunidades religiosas y de nuestros países”.

El Papa Francisco, en su homilía del domingo 20 de mayo, invocó al Espíritu Santo diciendo: “Sopla sobre la Iglesia y empújala hasta lo más lejano para que, llevada por ti, no lleve otra cosa que a ti. Sopla sobre el mundo delicado calor de la paz y el frescor de la esperanza”. Esta invitación resuena entre los bautizados de África: “No hay un escándalo mayor que ver a las Iglesias divididas, especialmente por cuestiones tribales, étnicas y de clanes”, continúa el padre Zagore.

“El tribalismo de nuestras comunidades sigue siendo una distorsión grave de la acción del Espíritu Santo y de la naturaleza misma de la Iglesia, ya que la Iglesia misma es obra del Espíritu Santo. EL tribalismo de nuestras iglesias es esencialmente un pecado contra el Espíritu Santo. Donde el Espíritu de Cristo reina, no hay división, más bien hay unidad y reconciliación”, señala.

El teólogo concluye: “El Espíritu Santo se ofrece a la comunidad de aquellos que se apoyan unos a otros a través de Cristo. Pentecostés es la fiesta de la unidad y la comunión de la Iglesia y de toda la humanidad. A través de Pentecostés toda la Iglesia, toda la humanidad habla el mismo lenguaje: el del amor. Solo un amor más fuerte que todos los intereses personales puede construir y hacer fértil una comunidad de hombres unidos y reconciliados. Este amor más fuerte que cualquier cosa no es otro que el de Cristo. Debe decirse con fuerza que la unidad de la Iglesia está impregnada del único amor de Cristo, que murió y resucitó para la salvación de todos”. (DZ/AP) (23/05/2018 Agenzia Fides)

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21 de marzo de 2018 - Una Pascua de vida y de libertad para una África reconciliada. La Pascua, el misterio central de la fe cristiana, tiene un significado especial y trae buenos augurios para el continente africano: “En esencia, la Pascua es el paso de la muerte a la vida”, indica a Fides el padre Donald Zagore, teólogo marfileño de la Sociedad de Misiones Africanas (AMS), explicando el significado de la inminente Pascua en el continente. “¿Cuántas veces deseamos que nuestra condición de continente marcado por los desastres, la esclavitud, la miseria y la muerte se transforme en vida para que alumbre un continente donde la vida se celebre en lugar de preferir la muerte, donde se escoja el amor y no el odio, la paz y no la guerra? En nuestro continente hay mucha hambre y sed de vida”, continúa el misionero.

“Más allá del carácter festivo y de su dimensión litúrgica, la Pascua debe convertirse para África en un estado mental continuo, en una forma de pensar activa, en un canal de acción, en una ética en la que el africano se pueda desarrollar y realizar. La ética de Pascua, -que es una ética que promueve la libertad y la vida en libertad-, debe convertirse en la base sobre la que se construya constantemente la vida cotidiana del hombre africano. Debe convertirse en parte de la herencia sociocultural y espiritual del hombre africano”, señala el padre Zagore.

El misionero dice que está convencido de que “para llevar a cabo este proyecto será necesario profundizar en el misterio pascual para encontrar la fuerza, la gracia y los argumentos necesarios. El misterio de la Pascua comienza con el misterio de la Encarnación. Lo que se celebra durante la Encarnación es, ante todo, la reconciliación de lo que antes se oponía: la reconciliación entre Dios y el hombre. Esta es la misma reconciliación que termina en Pascua con el sacrificio extremo de Cristo”. El padre Donald concluye: “África necesita redescubrir esta experiencia divina de reconciliación. El Papa Benedicto XVI, en Africae Munus, -la Exhortación Apostólica postsinodal sobre la Iglesia en África al servicio de la reconciliación, la justicia y la paz-, dice que la misión hoy en África se puede entender solo en términos de reconciliación. El sacrificio de Cristo, que ha reconciliado todo con su sangre, no debe reducirse a una ilusión. Esta es la razón por la que vivir la reconciliación, más que un desafío, es un imperativo para el África que nazca de la Pascua. La vida ofrecida por la ética de reconciliación de la Pascua solo tendrá sentido en una África reconciliada consigo misma y que haga de la reconciliación su razón de ser”.

(DZ / AP) (20/3/2018 Agencia Fides)

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